Μια Κριτική της Κομμουνιστικοποίησης

http://antisystemic.wordpress.com/2011/12/09/%CE%BC%CE%B9%CE%B1-%CE%BA%CF%81%CE%B9%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BA%CE%BF%CE%BC%CE%BC%CE%BF%CF%85%CE%BD%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%AF%CE%B7%CF%83%CE%B7/

Έτσι, μια ριζοσπαστική εξέγερση εναντίον της κοινωνίας θα ήταν το ίδιο αδύνατη όσο μια εξέγερση εναντίον της Φύσης, η ανθρώπινη κοινωνία δεν είναι τίποτα άλλο παρά η σπουδαία απόδειξη / εκδήλωση της δημιουργίας πάνω στη Γη. Και ένα άτομο το οποίο θα ήθελε να εξεγερθεί ενάντια στην κοινωνία… θα τοποθετούσε τον εαυτό του πέρα από το αποδεκτό της αληθινής ύπαρξης».

Μιχαήλ Μπακούνιν

Το 1886, ο μαρξιστής φιλόσοφος Πωλ Λαφάργκ εξέδωσε μέσα από την φυλακή το έργο του με τίτλο «Το Δικαίωμα στην Τεμπελιά». Χρησιμοποιώντας σκληρή γλώσσα, ο ριζοσπάστης αυτός στοχαστής προσπάθησε να επιφέρει ένα ισχυρό πλήγμα στην κυριαρχία που ασκούσε η ιδεολογία της εργασίας πάνω στην πολιτική σκέψη του Γαλλικού προλεταριάτου και να αποσυνδέσει με αυτόν τον τρόπο τους αγώνες της εργατικής τάξης της Γαλλίας από τα στενά όρια της διεκδίκησης ενός κατοχυρωμένου ρόλου για τους εργάτες στην καπιταλιστική παραγωγική διαδικασία με την μορφή της προάσπισης του συλλογικού δικαιώματος στην εργασία. Εύστοχα επισήμανε ο Λαφάργκ ότι μέσα σε ένα πλαίσιο αλματώδους εξέλιξης της επιστήμης και γεωμετρικής προόδου στον τομέα του εκσυγχρονισμού της τεχνολογικής υποδομής της μεγάλης Γαλλικής βιομηχανίας, η πάλη για διάσωση των θέσεων εργασίας που χάνονταν εξαιτίας της τάσης για μηχανοποίηση της παραγωγής, ισοδυναμούσε με αγώνα οπισθοφυλακής για το οργανωμένο προλεταριάτο, το οποίο, με μία δόση μαζοχισμού είναι η αλήθεια, επέμενε να διεκδικεί μερίδιο στην αναπαραγωγή των οικονομικών συνθηκών της ίδιας της κοινωνικής υποταγής του.[i] Αντίθετα, ο Λαφάργκ διατράνωσε την πίστη του ότι το κέντρο βάρους της Κοινωνικής Πάλης που διεξήγαγε η εργατική τάξη όφειλε να μετατοπιστεί από την οικονομία, στο πεδίο της πολιτικής. Για εκείνον, η αύξηση της παραγωγής μέσω της εξέλιξης της τεχνολογίας επιλύει το ζήτημα της σπάνης των αγαθών κι εγείρει ερωτήματα που άπτονται της άνισης κατανομής του κοινωνικού πλούτου, ο οποίος αν διανεμηθεί σωστά αρκεί για να θρέψει το σύνολο της κοινωνίας και για να ζήσουν όλοι πλουσιοπάροχα. Η κατάργηση όμως της ατομικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής και η ισομερής κατανομή του παραγόμενου πλούτου, προϋποθέτουν την εκ βάθρων αναδόμηση του κοινωνικού συστήματος. Συνεπάγονται την κατάλυση του μονοπωλίου της οργανωμένης ισχύος που κατέχει η άρχουσα τάξη και γι’ αυτό είναι ζητήματα βαθύτατα πολιτικά.  

ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΑΜΑΝΤΕΟ ΜΠΟΡΝΤΙΓΚΑ

http://engymo.wordpress.com/2011/12/06/%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BF-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B5%CE%BF-%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%B3%CE%BA%CE%B1/

Παρουσιάζουμε ένα εκτενές χρονολόγιο της πολιτικής δραστηριότητας του ηγέτη της Ιταλικής Κομμουνιστικής Αριστεράς Αμαντέο Μπορντίγκα.

Η μετάφραση έγινε από την εργασία του AGUSTÍN GUILLAMÓN, CRONOLOGIA DEBORDIGA. Λόγω του μεγάλου μεγέθους του κειμένου το επισυνάπτουμε σε αρχείο.

chronbord.gr

ΟΜΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΛΟΓΙΚΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

---

ΚΕΙΜΕΝΑ, ΟΜΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
http://www.ilhs.tuc.gr/gr/videos.htm
http://www.ilhs.tuc.gr/gr/omilies.htm

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΜΠΑΓΙΩΝΑ

http://kokkinhshmaia.wordpress.com/2002/11/10/%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B5%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%85%CE%BE%CE%B7-%CE%B1%CF%85%CE%B3%CE%BF%CF%85%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BC%CF%80%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CF%89%CE%BD%CE%B1/

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΤΟΝ Λ. ΒΑΤΙΚΙΩΤΗ

10/11/2002 - εφημ. ΠΡΙΝ

Ο Αύγουστος Μπαγιώνας, φιλόσοφος που με τα δικά του λόγια «καλλιέργησε τον κλασσικό και σύγχρονο ορθολογισμό και υλισμό», πανεπιστημιακός καθηγητής Ιστορίας της Φιλοσοφίας και συγγραφέας σημαντικότατων βιβλίων για τη Φιλοσοφία αναφέρεται στην κυρίαρχη φιλοσοφική αντίληψη και την απουσία ιδεολογικής αντιπαράθεσης.

ΟΙ “ΕΛΕΥΘΕΡΩΤΕΣ”

http://engymo.wordpress.com/2011/12/03/%CE%BF%CE%B9-%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CE%B8%CE%B5%CF%81%CF%89%CF%84%CE%B5%CF%83/

Δημοσιεύουμε ένα άρθρο που γράφτηκε στην τροτσκιστική εφημερίδα «Διεθνιστής» στις 30 Νοεμβρίου του 1944, μόλις τέσσερις μέρες πριν το ματοκύλισμα του εαμικού συλλαλητηρίου στο Σύνταγμα, που σηματοδοτεί την έναρξη των «Δεκεμβριανών». Στο άρθρο αυτό, με τον ειρωνικό τίτλο «Οι ‘ελευθερωτές’» αποκαλύπτεται ο εγκληματικός ρόλος που ήρθε για να παίξει ο βρετανικός ιμπεριαλισμός στη χώρα με σκοπό την αναστύλωση του αστικού καθεστώτος και τη νέα υποδούλωση του ελληνικού προλεταριάτου.

Την ώρα που το ΚΚΕ και το ΕΑΜ υποδέχονταν τα βρετανικά στρατεύματα με το σύνθημα «καλώς ήρθατε γενναίοι μας σύμμαχοι» και αναλάμβαναν υπουργικά χαρτοφυλάκια στην «κυβέρνηση εθνικής ενότητας», οι κομμουνιστές-διεθνιστές, που από το ξέσπασμα του ιμπεριαλιστικού πολέμου αγωνίζονταν για τη μετατροπή του σε προλεταριακή επανάσταση, προειδοποιούν για τη νέα Κατοχή που ήρθε για να επιβάλλει ο βρετανικός στρατός για να προστατεύσει την ελληνική κεφαλαιοκρατία και να διασώσει τον εσμό του δοσιλογισμού. Η δικαίωση των προβλέψεων αυτού του άρθρου, αμέσως μετά, είναι, πιστεύουμε, κάτι παραπάνω από προφανής.

Ταινία για τη ζωή του επαναστάτη Grandizo Munis

από το

http://engymo.wordpress.com/2011/11/28/%CF%84%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AF%CE%B1-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7-%CE%B6%CF%89%CE%AE-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B5%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%AC%CF%84%CE%B7-grandizo-munis/

Ολοκληρώθηκε πρόσφατα μια ταινία για τη ζωή του επαναστάτη κομμουνιστή Γκραντίσο Μούνις (Grandizo Munis), με τίτλο Munis: La voz de la memoria. («Η φωνή της μνήμης») από την Radical Films.

Η επίσημη παρουσίαση του ντοκιμαντέρ βρίσκεται στην ιστοσελίδα:

http://www.munis.es/?lang=en

και η προβολή της στο Facebook υπάρχει στην ιστοσελίδα:

https://www.facebook.com/munislavozdelamemoria.

Παραθέτουμε ένα σύντομο βιογραφικό σημείωμα για τον Γκραντίσο Μούνις:

Ο Μανουέλ Φερνάντες-Γκραντίσο ι Μαρτίνες (18/4/1912 – 4/2/1989), γνωστός με το ψευδώνυμο Γκραντίσο Μούνις, γεννήθηκε στο Τορεόν (Μεξικό) από μια οικογένεια που καταγόταν από την Εξτρεμαδούρα της Ισπανίας. Ξεκίνησε την πολιτική του δραστηριότητα σε πολύ νεαρή ηλικία και έλαβε μέρος στις απεργίες των εργατών γης στη Γερένα.

Προσχώρησε στο ισπανικό τμήμα της Διεθνούς Αριστερής Αντιπολίτευσης και συμμετείχε στο συνέδριο της που πραγματοποιήθηκε το 1930 στο Βέλγιο όπου υποστήριξε τις θέσεις του Φρανσίσκο Γκαρσία Λαβίδ εναντίον των απόψεων του Αντρές Νιν, κατοπινού ηγέτη του POUM.

Αφού ολοκλήρωσε τη στρατιωτική του θητεία, ορίστηκε, στις αρχές του 1934, εκπρόσωπος της (τροτσκιστικής) Izquieda Comunista (Κομμουνιστική Αριστερά) στην Alianza Obrera (Εργατική Συμμαχία) της Μαδρίτης. Μετά την εξέγερση του Οκτωβρίου του ’34 φυλακίστηκε.

Η Κυκλοφορία του Κοινού

http://www.rebelnet.gr/articles/view/The-Circulation-of-the-Common-no1

εξαγωγή σε openoffice | εκτύπωση κειμένου

Nick Dyer-Witheford [University of Western Ontario]

Το άρθρο παρουσιάστηκε στο IMMATERIAL LABOUR, MULTITUDES AND NEW SOCIAL SUBJECTS: CLASS COMPOSITION IN COGNITIVE CAPITALISM, Saturday 29th and Sunday 30th April 2006,King’s College,  University of Cambridge

Εισαγωγή

Αυτό το άρθρο προβαίνει σε θεωρητικές προτάσεις για να βοηθήσει στην κατανόηση ενός αναδυόμενου κομμουνισμού, μιας «επερχόμενης κοινότητας» που δεν είναι ούτε καπιταλιστική, ούτε σοσιαλιστική ούτε αναρχική και εντός της οποίας βρίσκεται η «άυλη εργασία». (1) Το επιχείρημα του άρθρου, εν συντομία έχει ως εξής:

Ο Μαρξ θεώρησε ότι ο πυρήνας του καπιταλισμού είναι το εμπόρευμα, ένα αγαθό που παράχθηκε για ανταλλαγή μεταξύ ιδιωτών. Το μοντέλο του για την κυκλοφορία του κεφαλαίου εντόπισε τη μεταμόρφωση του εμπορεύματος σε χρήμα, το οποίο δίνει την εντολή για την απόκτηση περισσότερων πόρων και τον μετασχηματισμό τους σε περισσότερα αγαθά. Οι θεωρητικοί του αυτόνομου Μαρξισμού έδειξαν πως αυτή η κυκλοφορία του κεφαλαίου είναι επίσης και κυκλοφορία των αγώνων, καθώς συναντάει αντιστάσεις σε κάθε του σημείο. Αλλά παρόλο που αυτό το πλαίσιο αποδείχτηκε σημαντικό για την κατανόηση της πολυπλοκότητας του σύγχρονου αντικαπιταλισμού, μας λέει πολύ λίγα για το είδος της κοινωνίας προς την οποία κινούνται αυτοί οι αγώνες, πρόκειται για ένα σημείο που η αυτόνομη παράδοση έχει μείνει κυρίως βουβή. Σήμερα, νέες θεωρητικές προσεγγίσεις για το πλήθος και τη βιοπολιτική πρέπει να αναθεωρήσουν αυτή την σιωπή.

Ένας δύσκολος έρωτας: Η Αριστερά και ο κόσμος της εργασίας

http://aristeroblog.wordpress.com/2011/11/18/%CE%AD%CE%BD%CE%B1%CF%82-%CE%B4%CF%8D%CF%83%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%82-%CE%AD%CF%81%CF%89%CF%84%CE%B1%CF%82-%CE%B7-%CE%B1%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%AC-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%BF/

του Ηλία Ιωακείμογλου

H σχέση των οργανωμένων δυνάμεων της Αριστεράς με τους εργαζόμενους είναι σχέση εξωτερική, δεν είναι σχέση οργανική.

Σχέση εξωτερική επειδή οι πολιτικές οργανώσεις της Αριστεράς φαντάζονται πως η εργατική τάξη είναι ήδη συγκροτημένη και ότι η απουσία της από την πολιτική σκηνή, όπως εξάλλου και η ιδεολογική της απάθεια, οφείλονται σε ένα «έλλειμμα συνείδησης».

Στην φαντασία των οργανωμένων δυνάμεων της Αριστεράς, η εργατική τάξη είναι ένας «κοιμώμε-νος γίγαντας» του οποίου η αφύπνιση εκκρεμεί.

Αναλαμβάνουν λοιπόν, οι οργανώ­σεις της Αριστεράς, να μεταγγίσουν στις εργαζόμενες μάζες την ταξική συνείδηση που τους λείπει.

 Να εκφέρουν, επομένως, το «σωστό σύνθημα», να εκπονήσουν το «σωστό πρόγραμμα», να εφεύρουν το κατάλληλο «έναυσμα» που θα αφυπνίσει το ταξικό ένστικτο και θα το μετατρέψει σε ταξική συνείδηση. Από την ίδια αντίληψη των πραγμάτων απορρέει με φυσικό τρόπο και το σύνολο των δράσεων που ανα­λαμβάνουν οι εν λόγω οργανώσεις: τηλεοπτικές εμφανίσεις, διαφώτιση, αφισοκόλ­ληση, έκδοση αμέτρητων εφημερίδων και περιοδικών, εξόρμηση για πώληση εντύ­πων και διανομή προκηρύξεων, διαλέξεις και μαθήματα, διαδηλώσεις… Αυτή η ε­ξωτερική σχέση των οργανωμένων δυνάμεων της Αριστεράς με τον κόσμο της ερ­γασίας, όσο και αν περνάει απαρατήρητη χάρη στην δύναμη της συνήθειας, σε ο­ρισμένες περιπτώσεις γίνεται έκδηλη. Παράδειγμα: η διαμόρφωση νέων μερίδων εργαζομένων φτωχών (working poor) σε δυναμικούς κλάδους της καπιταλιστικής παραγωγής υπηρεσιών, παραμένει διαδικασία την οποία οι οργανωμένες δυνάμεις της Αριστεράς παρακολουθούν έξωθεν ως θεατές,

Διαβάστε όλο το κείμενο εδώ κοινωνικές τάξεις

Άπαντα Ι.Β. Στάλιν (13 τόμοι) στα ελληνικά

Θέλουμε δεν θέλουμε ο ΣΤΑΛΙΝ και ο σταλινισμός - μαρξισμός- Λενινισμός είναι σημαντικό, το σημαντικότερο ίσως σημείο, τμήμα του ηρωικού και θλιβερού συνάμα   κομμουνιστικού κινήματος του 20ου αιώνα. Ενώ ακόμη και σήμερα σημαντικές δυνάμεις του υπάρχοντος κομμουνιστικού κινήματος αναφέρονται κριτικά ή μη σε αυτό...
Για αυτό το λόγο το ρεύμα της κομμουνιστικής επαναθεμελίωσης θα πρέπει να συνεχίζει να αναμετράτε θεωρητικά και πολιτικά με δαύτο. Κατά συνέπεια η ψηφιοποίηση των απάντων των ΣΤΑΛΙΝ αποτελεί ένα πολύ ευχάριστο γεγονός....Ακόμη και τους εχθρούς μας θα πρέπει να τους μελετάμε για να τους αντιμετωπίζουμε...

     Στα παρακάτω links θα βρείτε τους 13 πρώτους τόμους των Απάντων του Ι.Β. Στάλιν, στα ελληνικά, όπως ψηφιοποιήθηκαν από την "Κίνηση για την Ανασύνταξη του ΚΚΕ" και διακινούνται σε DVD.

Το παρόν blog δεν έχει καμία σχέση με την οργάνωση αυτή.

Τα βιβλία βρίσκονται συμπιεσμένα σε 28 αρχεία rar, μεγέθους 100 MB το καθένα. Θα πρέπει να αποθηκεύσετε όλα τα αρχεία στον ίδιο φάκελο προκειμένου να μπορέσετε να ολοκληρώσετε την αποσυμπίεση.

Εάν κάποιο από τα αρχεία είναι προβληματικό, προσθέστε σχόλιο στην ανάρτηση για να το ελέγξουμε.

http://www.4shared.com/file/vt1C3ZWV/stalincompletepart01.html (διορθώθηκε)

http://www.4shared.com/file/FJpaORnS/stalincompletepart02.html
http://www.4shared.com/file/hdB94ana/stalincompletepart03.html
http://www.4shared.com/file/7l3IyAgy/stalincompletepart04.html
http://www.4shared.com/file/hd2YUaQ9/stalincompletepart05.html
http://www.4shared.com/file/tBj-378V/stalincompletepart06.html
http://www.4shared.com/file/_5O4iIlu/stalincompletepart07.html
http://www.4shared.com/file/JgyGsGL2/stalincompletepart08.html
http://www.4shared.com/file/v4Ybx59h/stalincompletepart09.html
http://www.4shared.com/file/5COD_40b/stalincompletepart10.html
http://www.4shared.com/file/9BBEcZKI/stalincompletepart11.html
http://www.4shared.com/file/gv2Z9pAX/stalincompletepart12.html
http://www.4shared.com/file/xHmvxs1x/stalincompletepart13.html
http://www.4shared.com/file/wZpIKLyl/stalincompletepart14.html
http://www.4shared.com/file/OqbK0hzV/stalincompletepart15.html
http://www.4shared.com/file/wvCJJ8i7/stalincompletepart16.html
http://www.4shared.com/file/uy4FRfin/stalincompletepart17.html
http://www.4shared.com/file/gFJWawCs/stalincompletepart18.html
http://www.4shared.com/file/Odglj8I0/stalincompletepart19.html
http://www.4shared.com/file/nhF-jWV0/stalincompletepart20.html
http://www.4shared.com/file/RKKlCltP/stalincompletepart21.html
http://www.4shared.com/file/BaO39jUr/stalincompletepart22.html
http://www.4shared.com/file/z-3oMd0R/stalincompletepart23.html
http://www.4shared.com/file/Ts8CzINy/stalincompletepart24.html
http://www.4shared.com/file/NiHRzrRi/stalincompletepart25.html
http://www.4shared.com/file/3SMOLGQ7/stalincompletepart26.html
http://www.4shared.com/file/-ToycD2c/stalincompletepart27.html
http://www.4shared.com/file/i23hnoFv/stalincompletepart28.html
   

Η παραγωγή και αναπαραγωγή του κεφαλαίου: η αντίφαση που ορίζει λογικά και ιστορικά το κεφάλαιο

ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ ΑΠΟ ΤΟ http://www.blaumachen.gr/2011/11/%CE%B7-%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BA%CE%B5%CF%86%CE%B1%CE%BB%CE%B1/

Η δυναμική αυτή αποτελεί την εμβάθυνση της αντίφασης, και προεικονίζει το ποιοτικό άλμα: την ολοκληρωτική ρήξη της δυναμικής με τον ίδιο της τον εαυτό, την επανάσταση μέσα στην προλεταριακή επανάσταση, η οποία θα αμφισβητήσει τον προλεταριακό της χαρακτήρα και θα θέσει το ζήτημα του κομμουνισμού: της καταστροφής του κεφαλαίου, η οποία είναι ταυτόσημα και κατ’ ανάγκη καταστροφή των τάξεων που συνθέτουν τη σχέση, άρα καταστροφή (αυτοκατάργηση) του προλεταριάτου ως τάξης. Κομμάτια του προλεταριάτου, ξεπερνώντας τον διεκδικητικό χαρακτήρα του αγώνα τους, θα πάρουν μέτρα κομμουνιστικοποίησης, τα μέτρα αυτά θα συνεχίζουν αναγκαστικά τον αγώνα, ο οποίος θα είναι αγώνας για την αναπαραγωγή της ζωής ενάντια στο κεφάλαιο. Ο αγώνας αυτός μέσα στην ένταση και την πολλαπλότητα του θα οξύνει την κρίση και ταυτόχρονα θα αμφισβητήσει την προλεταριακή κατάσταση για το σύνολο του προλεταριάτου. Θα δρομολογήσει έτσι την ενοποίηση του προλεταριάτου ως κατάργηση του. Η ενοποίηση αυτή δεν θα διαφέρει από την ενοποίηση της ανθρωπότητας, δηλαδή από τη δημιουργία της ως του συνόλου των σχέσεων που τα άτομα συνάπτουν μεταξύ τους μέσα στη μοναδικότητά τους.

ΚΟΜΜΑ ΚΑΙ ΤΑΞΗ

Θέσεις για τις σχέσεις μεταξύ Κομμουνιστικού Κόμματος και εργατικής τάξης Πηγή: http://www.international-communist-party.org/

Διεθνές Κομμουνιστικό Κόμμα

Κομμουνιστικό Κόμμα Ιταλίας Rassegna Comunista, Νο. 2 & 4, 1921

Οι "Θέσεις για τον ρόλο του κομμουνιστικού κόμματος στην προλεταριακή επανάσταση", που εγκρίθηκαν από το Δεύτερο Συνέδριο της Κομμουνιστικής Διεθνούς είναι γνήσια και βαθιά ριζωμένες στη μαρξιστική διδασκαλία. Οι θέσεις αυτές παίρνουν τον ορισμό των σχέσεων μεταξύ κόμματος και τάξης ως σημείο αφετηρίας και καταδεικνύουν ότι το ταξικό κόμμα δεν μπορεί ποτέ να περιλαμβάνει μέσα στις γραμμές του ολόκληρη την τάξη, παρά μόνο ένα μέρος της ίδιας της τάξης, ποτέ το σύνολό της και ίσως ούτε καν την πλειοψηφία της.

Αυτή η προφανής αλήθεια θα είχε υπογραμμιστεί ακόμη καλύτερα, αν είχε τονιστεί ότι δεν μπορεί κανείς ούτε καν να κάνει λόγο για μια τάξη, εκτός κι αν έχει εμφανιστεί μια μειοψηφία αυτής της τάξης που τείνει να οργανωθεί σε πολιτικό κόμμα.

Κογκνιταριάτο και Υποκειμενοποίηση

http://www.rebelnet.gr/articles/view/Cognitarian-Subjectivation

σε pdf | εξαγωγή σε openoffice | εκτύπωση κειμένου

Franco Berardi Bifo Κογκνιταριάτο και Υποκειμενοποίηση

autopoiesis: the autonomy way of life

Μετάφραση – Επιμέλεια: Θοδωρής Σάρας

Franco Berardi Bifo, Cognitarian Subjectivation e-flux journal, November 2010, v. 20

Τα πρόσφατα χρόνια γίναμε μάρτυρες ενός νέου τεχνο-κοινωνικού πλαισίου σύγχρονης υποκειμενοποίησης. Και θα ήθελα να αναζητήσω αν μία διαδικασία αυτόνομου, συλλογικού αυτοπροσδιορισμού είναι δυνατή στην παρούσα εποχή. Η έννοια της “γενικής διάνοιας” που συνδέεται με την ιταλική μετα-εργατιστική σκέψη στα 1990 (Paolo Virno, Maurizio Lazzarato, Christian Marazzi) δίνει έμφαση στην διάδραση ανάμεσα στην εργασία και τη γλώσσα: η κοινωνική εργασία είναι ο ατελείωτος ανασυνδυασμός μυριάδων θραυσμάτων παράγοντας, επεξεργάζοντας, διανέμοντας, και αποκωδικοποιώντας σημεία και πληροφοριακές μονάδες κάθε είδους. Κάθε σημειωτικό τμήμα που παράγεται από έναν πληροφοριακό εργάτη πρέπει να ανταποκρίνεται και να ταιριάζει σε αναρίθμητα άλλα σημειωτικά τμήματα προκειμένου να μοροφοποιήσει το συνδυαστικό πλαίσιο του πληροφοριακού- εμπορεύματος, του σημειο-κεφαλαίου.

Το σημειο-κεφάλαιο τοποθετεί τις νευρο-ψυχικές ενέργειες στην εργασία, υποβάλλοντας τες στη μηχανιστική ταχύτητα, αναγκάζοντας την γνωστική δραστηριότητα να ακολουθήσει το ρυθμό της δικτυωμένης παραγωγής. Ως αποτέλεσμα, η συναισθηματική σφαίρα συνδεδεμένη με τη νόηση πιέζεται στα όρια της. Ο κυβερνοχώρος υπερφορτώνει τον κυβερνοχρόνο, γιατί ο κυβερνοχώρος είναι μία απεριόριστη σφαίρα η ταχύτητα της οποίας επιταχύνεται χωρίς όρια, ενώ ο κυβερνοχρόνος (ο οργανικός χρόνος της προσοχής, της μνήμης, της φαντασίας) δεν μπορεί να επιταχυνθεί πέρα από ένα συγκεκριμένο σημείο – αλλιώς σπάζει. Και πραγματικά σπάζει, καταρρέει κάτω από το στρες της υπερ-παραγωγικότητας. Μία επιδημία πανικού και κατάθλιψης διαχέεται τώρα σε ολόκληρα τα κυκλώματα του κοινωνικού εγκεφάλου. Η τωρινή κρίση στην παγκόσμια οικονομία έχει πολλά να κάνει με αυτό το νευρικό κλονισμό. Ο Μαρξ μίλησε για την υπερπαραγωγή, εννοώντας την υπέρβαση των διαθέσιμων αγαθών που μπορούν να απορροφηθούν από την κοινωνική αγορά. Αλλά σήμερα είναι ο κοινωνικός εγκέφαλος που δέχεται επίθεση από την συντριπτική προσφορά των αγαθών που απαιτούν προσοχή. Το κοινωνικό εργοστάσιο έχει γίνει το εργοστάσιο της δυστυχίας: η γραμμή συναρμολόγησης της δικτυακής παραγωγής εκμεταλλεύεται άμεσα την συναισθηματική ενέργεια της γνωστικής τάξης.

Συνέντευξη με τον V.A. Vazioulin IV

Αναδημοσιεύουμε το πρώτο μέρος  του μαρξιστή φιλοσόφου  V.A. Vazioulin IV που επικεντρώνεται στην γραφειοκρατία. Το κείμενο βρίσκεται στο   http://radicaldesire.blogspot.com/2011/10/va-vazioulin-iv.html

   ΕΡΩΤΗΣΗ: Ποια είναι η θέση και ο ρόλος της γραφειοκρατίας στην ανάπτυξη της σοβιετικής κοινωνίας; Ποιος είναι ο ρόλος της στην ήττα του σοσιαλισμού;

Β. Β.: Η γραφειοκρατία είναι ένας διοικητικός μηχανισμός που δουλεύει για τον ίδιο τον εαυτό του, δηλαδή είναι ένας μηχανισμός διοί­κησης που έχει μετατραπεί σε αυτο­σκοπό. Εάν υπάρχει στην κοινωνία μια ουσιώδης διάκριση (αντίθεση) μεταξύ κοινωνικών (κοινών) και ατομικών (ειδικών) συμφερόντων, η ενότητα τους πραγματοποιείται μέ­σω του διχασμού κοινών συμφερό­ντων αφ' ενός και μοναδικών αφ' ετέρου. Η ίδια η ενότητα των συμφε­ρόντων αποβαίνει εξωτερικά ως το κοινό συμφέρον (ψευδο-κοινό). Συνεπώς, ο διοικητικός μηχανισμός εκφράζει, προασπίζεται κάποια κοι­νά συμφέροντα, τα οποία αποτε­λούν ταυτόχρονα μια ψευδο-κοινότητα. Όταν υφίσταται η διάσταση που προαναφέραμε, ο μηχανισμός της διοίκησης είναι αναπόφευκτα, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, απο­κομμένος απ τους διοικούμενους και, συνεπώς, δουλεύει για τον εαυ­τό του. Μετατρέπεται σε αυτοσκο­πό. Η αναγκαιότητα υπαγωγής των ατομικών συμφερόντων στα κοινω­νικά γίνεται μέσω του πειθαναγκα­σμού. Η γραφειοκρατία, στο βαθμό που εκφράζει το ψευδο-κοινό συμ­φέρον, συνιστά μια συγκεντροποίηση, που μάλιστα εδράζεται στην ιε­ραρχική αρχή της υπαγωγής των κα­τώτερων μηχανισμών στους ανώτε­ρους και χωρίς την ικανότητα των πρώτων να επιδρούν στους δεύτε­ρους.

H Άρνηση της Άρνησης- Συμβολή στη Συγκεκριμένη Φαντασία της Προλεταριακής Επανάστασης

Negation

(1972-73)

Κατεβάστε το συνημμένο αρχείο: h_arnisi_tis_arnisisewyucu.pdf (application/pdf)

Εισαγωγικό Σημείωμα της Μετάφρασης

Στο κείμενο που ακολουθεί, η προλεταριακή επανάσταση σκιαγραφείται από τους συγγραφείς ως μια διαδικασία ολοένα βαθύτερων αρνήσεων της καπιταλιστικής σχέσης, μέσα από τις οποίες αναδύεται το θετικό περιεχόμενο της κομμουνιστικής κοινωνίας.

Η καταστασιακή ομάδα Negation δραστηριοποιήθηκε στις ΗΠΑ κατά την περίοδο 1972-73. Αντί προλόγου παρατίθεται το κείμενο ‘Συγκεκριμένη Φαντασία’ (που δημοσιεύτηκε στα τέλη του 1973 ως Παράρτημα μαζί με το αρχικό κείμενο) της ομάδας For Ourselves, η οποία αποτέλεσε ουσιαστικά τη μετεξέλιξη της Negation.

Σε μια εποχή όπου η καπιταλιστική οργάνωση της κοινωνίας (μολονότι έχει εισέλθει σε μια παρατεταμένη φάση περιοριζόμενης αναπαραγωγής και αναγνωρίζεται ως εξόχως ανορθολογική)  εξακολουθεί να μοιάζει με μονόδρομο για την πλειονότητα των ανθρώπων, ενώ και οι ίδιοι οι επαναστατικοί κύκλοι εμφανίζονται απρόθυμοι (ή αδυνατούν) να περιγράψουν συγκεκριμένα αυτό που επιθυμούν και για το οποίο αγωνίζονται, η αξία τέτοιων κειμένων – πέρα από τις διορθώσεις ή βελτιώσεις που επιδέχονται – παραμένει ανεκτίμητη.

Πριονιστήριο το Χρυσό Χέρι

Ιούνιος 2011

Η βία και η καταστροφή του Κράτους

Gilles Dauvé & Karl Nesic

Η βία και η καταστροφή του Κράτους

Ως μια μικρή υπενθύμιση ας πάμε λίγο πίσω στον χρόνο.

Για λόγους που δεν μπορούμε να αναπτύξουμε εδώ, οι κομμουνάροι του 1871 δεν άλλαξαν πολλά απ’ τον κοινωνικό ιστό: αυτό, συν το ότι η εξέγερση ήταν απομονωμένη σε μία μόνο πόλη, απέτρεψε τους κομμουνάρους απ’ το ν’ απευθυνθούν στ’ αλήθεια στον υπόλοιπο κόσμο, παρά τη γενική λαϊκή υποστήριξη που είχαν στο Παρίσι. Η ανωτερότητα του στρατού των Βερσαλλιών δεν οφειλόταν μόνο στο περισσότερο στράτευμα ή τον καλύτερο οπλισμό: ήταν ο νόμος και η τάξη, η υπεράσπιση της ιδιοκτησίας και το αντιεργατικό της πρόγραμμα που κατάφερε να γίνει πιο συνεκτικά κατανοητό, να τεθεί σε κίνηση και να έχει την υπεράσπιση των αστών πολιτικών, παρά ο κοινοτισμός και η κοινωνική δημοκρατία από του κομμουνάρους ηγέτες.

Γιάννης Σαμαράς - Κράτος και Κεφάλαιο στην Ελλάδα

Από το οπισθόφυλλο:

Σύνδεσμος: http://www.4shared.com/file/WAxogZoO/Samaras_Giannhs_-_Kratos_kai_k.html

το περιοδικό blaumachen για τον κομμουνισμό

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα
Στα χρόνια που ζούμε, και που θα ζήσουμε εμείς και τα παιδιά μας και τα εγγόνια μας, θα συζητήσουμε για πάρα πολλά θέματα, μιας και το πνεύμα της εποχής μας (Zeitgeist) είναι η παρακμή της (παγκόσμιας πια δυτικής) Κυριαρχίας, είναι το κλείσιμο της παρένθεσης που άνοιξε πριν μερικές χιλιάδες χρόνιας, διακόπτοντας μια μακραίωνη περίοδο αρχέγονου, προγονικού (και όχι πρωτόγονου) κομμουνισμού. Κατά τη διάρκεια της προϊούσας δομικής κρίσης και παρακμής της Κυριαρχίας γινόμαστε μάρτυρες της εκκίνησης και έντασης μιας αντίρροπης διαδικασίας: από τη μια παρατηρείται το ξεθώριασμα, ο εξοβελισμός, η αποσύνθεση αξιών, αντιλήψεων, πρακτικών, θεσμών, γνώσεων, συμπεριφορών, κι από την άλλη η εμφάνιση νέων, αντιτιθέμενων στην Κυριαρχία. Ως εκ τούτου, υπάρχει ένας άρρηκτος δεσμός μεταξύ της εμφάνισης νέων πρακτικών, αντιλήψεων γνώσεων και των αντικειμένων των συζητήσεων, ερευνών, θεωρητικών εργασιών, κλπ.
Θεωρώ ότι το κύριο, το κομβικό νέο στοιχείο της εποχής μας είναι η διεύρυνση του κομμουνισμού, οπότε και το κομβικό ζήτημα με το οποίο θα καταπιαστούμε θεωρητικά και θα συζητήσουμε  εν πνεύματι ελευθερίας σκέψης και πνεύματος (θα) είναι ο κομμουνισμός – μια ακόμα όψη της διεύρυνσής του. Οι άνδρες και οι γυναίκες, σε προσωπικό ή ομαδικό επίπεδο,  που ασχολούνται θεωρητικά με τον κομμουνισμό και που επιχειρούν να ζήσουν, εν πλήρει συνειδήσει, κομμουνιστικά, όσο μπορεί και με όποιον τρόπο μπορεί ο καθένας και η καθεμιά, δεν είναι πολλοί και πολλές.  Το περιοδικό blaumachen (www.blaumachen.gr) είναι μια ομάδα που καταπιάνεται θεωρητικά με τον κομμουνισμό, οπότε αξίζει να μελετήσουμε με τη δέουσα προσοχή και με το μολύβι στο χέρι όλα όσα  δημοσιεύει και υποστηρίζει. Το τέταρτο τεύχος (Καλοκαίρι 2010) είναι αφιερωμένο στον κομμουνισμό και συγκεκριμένα στο ζήτημα της κομμουνιστικοποίησης, ‘της ιστορικής παραγωγής της  επανάστασης της τρέχουσας περιόδου’.
Μιας και το ζήτημα του κομμουνισμού είναι ο μεγάλος μου έρωτας, σκέφτηκα να σχολιάσω τα βασικά κείμενα του τέταρτου τεύχους. Για να γίνει αυτό, οφείλω ή να παραθέσω τα βασικά σημεία της θεωρίας του περιοδικού blaumachen όπως εγώ τα προσλαμβάνω ή να παραθέσω ένα αυτοτελές κείμενο που να συμπυκνώνει τις βασικές θέσεις.  Προτιμώ χωρίς την παραμικρή επιφύλαξη το δεύτερο και το δίλημμα ξεπεράστηκε με την εισήγηση του περιοδικού στο φεστιβάλ communismos της κατάληψης Υφανέτ στη Θεσσαλονίκη.
Θα αφήσω αναρτημένο το κείμενο μια βδομάδα ως πρώτο θέμα  για να το διαβάσουμε και να το μελετήσουμε και θα επανέλθω για να διατυπώσω τις απόψεις μου και τις συμφωνίες/διαφωνίες μου, αφού εκθέσω, απλά και σύντομα, τις δικές μου απόψεις.  Θεωρώ ότι όποιος και όποια ασχολείται με το μείζον ζήτημα του κομμουνισμού οφείλει να μελετάει με πολύ μεγάλη προσοχή τις απόψεις των άλλων και να μην τις περιφρονεί ή να τις βλέπει αφ’ υψηλού – η πρωτοπορία έχει παρέλθει ανεπιστρεπτί και μαζί με αυτήν και το αλάθητο.
εισήγηση του περιοδικού blaumachen στο φεστιβάλ communismos στην  κατάληψη   Υφανέτ στη Θεσσαλονίκη:

Συνέδριο - Festival : Communismos, για την έξοδο από τον καπιταλισμό

Παρασκευή 27 Μαϊου 2011
Κρίση & ταξικοί αγώνες σε χώρους εργασίας

Ταξικοί αγώνες & δομές εργατικής αυτονομίας
16.00  20.00

• Cafe la rage (Θεσσαλονίκη)
• Σωματείο Σερβιτόρων Μαγείρων (Θεσσαλονίκη)
• Σωματείο Εργαζομένων στα Τηλεφωνικά Κέντρα Εξυπηρέτησης ΟΤΕ (Θεσσαλονίκη)
• ΕΣΕ (Θεσσαλονίκη)
• ΕΣΕ (Ιωάννινα)
• Φόρουμ Μεταναστών (Κρήτη)

Προσεγγίσεις για την Κρίση
20.00  23.00

• Κατάληψη Φάμπρικα Υφανέτ (Θεσσαλονίκη)
• Τέως Μέλη του Συνδικάτου Σαλταδόρων (Θεσσαλονίκη)
• Werner Bonefeld (καθηγητής πολιτικών επιστημών, York UK)

Συναυλία
23.00 και μετά

• Ms Ratter
• «Απλά Μαθήματα Πολιτικής Οικονομίας & Μικροαστικά» από Μηχανή και φίλοι

Σάββατο 28 Μαϊου 2011
Αγώνες για τα κοινά και ενάντια στις περιφράξεις

Αγώνες σχετικά με την Υγεία
16.00-18.00

• Συνέλευση Υγείας – κατάληψη ΠΙΚΠΑ (Αθήνα)

Αγώνες σχετικά με τις Μεταφορές
18.00-20.00

• Ανοιχτή Συνέλευση Κατοίκων Αγίας Παρασκευής (Αθήνα)
• Κατάληψη Πραποπούλου (Αθήνα)
• Θερσίτης – Χώρος ραδιουργίας και ανατροπής (Αθήνα)

Προσεγγίσεις για τα κοινά και ενάντια στις περιφράξεις
20.00 και μετά

• Κατάληψη Φάμπρικα Υφανέτ (Θεσσαλονίκη)
• Μωβ Καφενείο (Θεσσαλονίκη)
• Massimo de Angelis (καθηγητής πολιτικής οικονομίας, London UK)

+ Δραστηριότητες για παιδιά

• 17.00 Θεατρικό Παιχνίδι από Facta non Verba
• 19.00 Φύτεμα στον κήπο / παιχνίδι με πυλό
• 20.00 Φτιάχνουμε τις pizzes μας
• 21.00 Παραμύθια στο ταβάνι

Κυριακή 28 Μαϊου 2011
Δομές κομμουνιστικοποίησης και κοινωνικής αναπαραγωγής

Προσεγγίσεις για την επανανοηματοδότηση του κομμουνισμού
16.00-19.00

• Blaumachen (Θεσσαλονίκη – Αθήνα)
• Κόκκινο Νήμα (Αθήνα)
• QV (Αθήνα)

Δομές κοινωνικής αναπαραγωγής
19.00 και μετά

• Κατάληψη Πραποπούλου (Αθήνα)
• Ντουλάπι – Δίκτυο για την Τροφοσυλλογική Δράση (Αθήνα)
• Άνευ Αρχών (Θεσσαλονίκη)

+ Δραστηριότητες για παιδιά

• 12.00 Παράσταση Καραγκιόζη (από τον Αγάπιο)
• 13.00 Πότισμα κήπου & φαγητό κάτω από τα δέντρα
• 14.00 Μουσικοκινητικά παιχνίδια
• 15.00 Επιτραπέζια παιχνίδια και κατασκευές

Η οικονομική κρίση και η απάντηση της Αριστεράς

Συμπληρώνοντας ένα χρόνο από την πρώτη συνέντευξη με θέμα «Οικονομική κρίση και αριστερά», αλλά και ένα χρόνο μετά την υπογραφή του μνημονίου διοργανώσαμε  μια συζήτηση με θέμα την κρίση και την απάντηση της αριστεράς με τους:


Πάνο Γκαργκάνα – ΣΕΚ ΑΝΤΑΡΣΥΑ,
Κώστα Λαπαβίτσα – Καθ. Οικονομικών, ΕΛΕ,
Παναγιώτη Λαφαζάνη – Κοινοβουλευτικό εκπρόσωπο του ΣΥΡΙΖΑ,
Άγγελο Χάγιο – ΝΑΡ, ΑΝΤΑΡΣΥΑ
Στάθη Κουβελάκη – Καθ. Πολιτικής φιλοσοφίας ( Παρέμβαση από το Λονδίνο μέσω Skype).
Η συζήτηση έγινε στα γραφεία του σωματείου Μισθωτών Τεχνικών πριν από την πανελλαδική απεργία της 11/5 και τα όσα επακολούθησαν.
Λόγω της μεγάλης διάρκειας της συζήτησης και προκειμένου να είναι πιο εύκολη η παρακολούθησή της, την έχουμε χωρίσει σε τρία μέρη.

1. «Τα αίτια της κρίσης»
2. «Η απάντηση της αριστεράς στην οικονομική κρίση»
3. «Εργατικό κίνημα και αριστερά»

Για το κάθε βίντεο πατώντας το πλήκτρο play μετά από λίγα δευτερόλεπτα (10΄΄-20΄΄) ξεκινάει το βίντεο. Μεταφέρεστε σε πλήρη οθόνη (full screen) κάνοντας κλικ στο εικονίδιο με τα λευκά βελάκια που βρίσκεται στο κάτω δεξιά μέρος του player. Επιστρέφεται σε κανονική απεικόνιση πατώντας το πλήκτρο escape (Esc).

Τα αίτια της κρίσης

AITIA from www.aformi.gr on Vimeo.

Η απάντηση της αριστεράς στην οικονομική κρίση

protaseis from www.aformi.gr on Vimeo.

Εργατικό κίνημα και αριστερά

kinima aristera from www.aformi.gr on Vimeo.

Tο εναρκτήριο σάλπισμα της Mεγάλης Προλεταριακής Πολιτιστικής Eπανάστασης

Tο εναρκτήριο σάλπισμα της Mεγάλης Προλεταριακής Πολιτιστικής Eπανάστασης - Πολύτιμα διδάγματα και παρακαταθήκες για το κομμουνιστικό κίνημα
www.m-lkke.gr

H «EΓKYKΛIOΣ» TOY MAO TΣETOYNΓK THΣ 16 MAH 1966

Tο εναρκτήριο σάλπισμα της Mεγάλης Προλεταριακής Πολιτιστικής Eπανάστασης

Πολύτιμα διδάγματα και παρακαταθήκες για το κομμουνιστικό κίνημα

«Yπάρχει ένας αριθμός εκπροσώπων της αστικής τάξης στην Kεντρική Eπιτροπή και στο Kόμμα, σε δημόσιες κι άλλες υπηρεσίες, στο κέντρο, στις επαρχίες, στους δήμους και στις αυτόνομες περιοχές.

Δραστηριότητα Κρίσης και Κομμουνιστικοποίηση

Bruno Astarian

Παρουσιάζουμε ένα πρόσφατο κείμενο του Bruno Astarian το οποίο μεταφράσαμε από κοινού με το Πρακτορείο RIOTERS. Στο κείμενο τίθεται το ζήτημα του ποια θα μπορούσε να είναι μια επαναστατική διέξοδος από την κρίση με βάση τη “δραστηριότητα κρίσης” του προλεταριάτου, δηλαδή, την ιδιαίτερη μορφή του προλεταριακού αγώνα σε μια εξέγερση. Το κείμενο παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον, ειδικά σήμερα, που ο άνεμος της εξέγερσης σαρώνει την Αφρική και τη Μέση Ανατολή.

Σύντομα, θα παρουσιάσουμε σ’αυτό τον ιστότοπο και τη δική μας κριτική στις απόψεις του κειμένου, επιδιώκοντας παραγωγικό και συντροφικό διάλογο με το συγγραφέα.
______________________________________________

Περισσότερο απ’ το να είναι απλώς ένα κείμενο για την κομμουνιστικοποίηση, ό,τι ακολουθεί περιγράφει τη σχέση μεταξύ καπιταλισμού και κομμουνισμού, απ’ την προοπτική της κρίσης, στην παρούσα περίοδο.

Το Σύνταγμα της ΕΣΣΔ το 1936

e1936 CONSTITUTION OF THE USSR

Adopted December 1936

CHAPTER I

THE ORGANIZATION OF SOVIET SOCIETY

ARTICLE 1. The Union of Soviet Socialist Republics is a socialist state of workers and peasants.
ARTICLE 2. The Soviets of Working People's Deputies, which grew and attained strength as a result of the overthrow of the landlords and capitalists and the achievement of the dictatorship of the proletariat, constitute the political foundation of the U.S.S.R.

Η προβολή της κρίσης στο ταξικό ζήτημα

Περίληψη

Το ερώτημα της επανάστασης τίθεται στη βάση της διαρκής ύπαρξης αυτής της ταξικότητας των σχέσεων εντός της καπιταλιστικής σφαίρας. Ως επανάσταση, δεν μπορεί να νοηθεί η απλή απαλλοτρίωση του κεφαλαίου, η κατάσχεση των μέσων παραγωγής από ή εξ ονόματος της εργατικής τάξης. Θα πρέπει να γειώνεται στην άμεση καταστροφή της αυτο-αναπαραγωγικής σχέσης, στη σφαίρα της οποίας οι εργαζόμενοι τοποθετούνται ως τέτοιοι - και του κεφαλαίου ως αυταξία – στο παρόν και το μέλλον. Η επανάσταση είτε θα πραγματωθεί προς την κατεύθυνση του κομμουνισμού, ή δεν θα πραγματωθεί καθόλου. Αναζητούμε τον επαναστατικό τρόπο διαμόρφωσης αυτής της “κομμουνιστικοποίησης”

Σχετικά με το νόημα των κοινών

Πέρα από τις Αγορές και τα Κράτη: το commoning ως μια συλλογική πρακτική

Μια δημόσια συζήτηση των An Architektur με τον Massimo De Angelis και τον Σταύρο Σταυρίδη

An Architektur: Ο όρος «κοινά» εμφανίζεται σε διάφορα ιστορικά πλαίσια. Πρώτα απ 'όλα, ο όρος προέρχεται από τις περιφράξεις γης (land enclosure) κατά τη διάρκεια της προ-καπιταλιστικής περιόδου ή στις αρχές του καπιταλισμού στην Αγγλία. Δεύτερον, σε σχέση με το κίνημα, το ιταλικό κίνημα της αυτονομίας της δεκαετίας του 1960 και τρίτον, σήμερα, στο πλαίσιο των δικτύων διαμοιρασμού αρχείων (file-sharing δίκτυα), αλλά επίσης όλο και περισσότερο στο κίνημα της εναλλακτικής παγκοσμιοποίησης. Μπορείτε να μας πείτε περισσότερα για το ενδιαφέρον σας πάνω στα κοινά;

«Βρισκόμαστε μπροστά σε έναν μεταμοντέρνο εκφυλισμό του ευρωκομμουνισμού»

Κοστάντσο Πρέβε

Ο Κοστάντσο Πρέβε, Ιταλός φιλόσοφος και συγγραφέας, φιλέλληνας με μια βυρωνική διάσταση, αφού «πριν από τις αρχαιότητες, πριν από τα νέα ελληνικά, πριν από τον Σοφοκλή και τον Σωκράτη, πρέπει να επιζήσει ο ελληνικός λαός», όπως λέει χαρακτηριστικά, είναι γνωστός και αγαπητός στο ελληνικό κοινό από το έργο και την παρουσία του στην Ελλάδα.

Συνέντευξη στην Αριάδνη Αλαβάνου, για την εφημερίδα «Δρόμος της Αριστεράς»

Η Λιβύη βομβαρδίζεται επί τρεις και πλέον εβδομάδες από δυτικές νατοϊκές δυνάμεις, με τη γνωστή πια ιμπεριαλιστική αυθαιρεσία. Τι θα είχατε να πείτε για την εξέλιξη αυτή; Ποιες οι προοπτικές;

Όταν ξεκίνησε η επανάσταση, η εξέγερση στη Λιβύη, αντιλήφθηκα αμέσως ότι δεν ήταν μια κατάσταση ίδια με τις εξεγέρσεις στην Τυνησία και την Αίγυπτο. Ήταν κάτι πιο οργανωμένο. Αλλά τις πρώτες τρεις-τέσσερις ημέρες κρατούσα ίσες αποστάσεις. Διότι, εφόσον έγινε εξέγερση, πρέπει να είχε και μια αιτία στη Βεγγάζη και αλλού. Στη συνέχεια, όταν είδα τη στρατιωτική επέμβαση της Αμερικής και του Σαρκοζί, κατάλαβα ότι υπήρχε κάτι το βρόμικο μέσα εκεί. Τώρα, μετά την επίθεση, την ένοπλη επίθεση του ΝΑΤΟ, δεν πιστεύω βεβαίως ότι ο Καντάφι είναι «σύντροφος» ή καλός κοκ, έχει όμως το δικαίωμα να αμυνθεί. Πιστεύω ότι όλοι εμείς, οι Έλληνες, οι Ιταλοί, οι αριστεροί, πρέπει να υποστηρίξουμε τις προσπάθειες του Τσάβες και της Αφρικανικής Ένωσης να επέλθει συμβιβασμός και μεσολάβηση. Αυτή είναι η σωστή στάση και όχι, βεβαίως, η υποστήριξη της «ανθρωπιστικής επέμβασης». Αυτό είναι το χειρότερο, κατά τη γνώμη μου.

Ποιός υπήρξε, λοιπόν, ο δημιουργός; Μια διεισδυτική ματιά του Έβαλντ Ιλιένκοφ στο αίνιγμα της θρησκείας

Το κείμενο που ακολουθεί είναι απόσπασμα από το βιβλίο Για τα Είδωλα και τα Ιδεώδη (1968). Μια πολύτιμη συμβολή του Έβαλντ Ιλιένκοφ, ενός απ’ τους σημαντικότερους σοβιετικούς φιλοσόφους. Στα ελληνικά κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Οδυσσέας, το 1976, με τίτλο Τεχνοκρατία και ανθρώπινα ιδεώδη στο σοσιαλισμό. Αν σας κινήσει το ενδιαφέρον και ψάχνεται απαντήσεις στα ερωτήματα που θέτει στο τέλος, μπορείτε να αναζητήσετε ολόκληρο το βιβλίο εδώ. Η γραφή του Ιλιένκοφ εκτός από απολαυστική, είναι και εξαιρετικά διδακτική!

Τι είναι ο Αναρχικός Κομμουνισμός;

Από το 
http://politikokafeneio.com/Forum/viewtopic.php?p=197312#197312
Του Wayne Price

Ι. Οι αντιφατικές έννοιες του Κομμουνισμού

Οι αντιφατικές έννοιες του «κομμουνισμού»: μια διπλή κοινωνία, από τη μια, κοινωνία ελευθερίας και, από την άλλη, κοινωνία ολοκληρωτισμού.

Τι εννοούσαν ο Μπακούνιν, ο Κροπότκιν και ο Μαρξ με τη λέξη κομμουνισμός και πώς ο όρος αυτός αλλοιώθηκε από τους λενινιστές.

Μαρξισμός και Ελεύθερο Λογισμικό

Πρόκειται για το δεύτερο μέρος του δοκιμίου του Raoul Victor που δημοσιεύθηκε στη λίστα του oekonux και μετέφρασε στην ελληνική γλώσσα ο Δημήτρης Παλαιοκώστας. Καθώς, για ιστορικούς λόγους, υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων που ασχολήθηκαν με τον Μαρξισμό στη χώρα μας, το δοκίμιο προβάλει μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα οπτική για τις σχέσεις μαρξισμού και ΕΛ/ΛΑΚ.

---

Θα ασχοληθώ με τρία ερωτήματα Σε ποιο βαθμό ο Μαρξισμός επιβεβαιώνεται από την πραγματικότητα του ελεύθερου λογισμικού; Σε ποιο βαθμό ο Μαρξισμός αμφισβητείται από αυτή την πραγματικότητα ; Ποια σχέση υπάρχει μεταξύ της πάλης των τάξεων και του ελεύθερου λογισμικού;

Το παρόν του κομμουνισμού της «γενικής διάνοιας»

Το παρακάτω κείμενο είναι μια κριτική ματιά στο εισαγωγικό κείμενο στα πλαίσια του πανελλαδικού σώματος του ΝΑΡ για την καπιταλιστική κρίση:   http://nar-krisi.blogspot.com/p/blog-page.html. Το κείμενο βρίσκεται και στο  http://nar-krisi.blogspot.com/p/blog-page_18.html

Όπως όλα τα κείμενα έτσι και το κείμενο εργασίας «καπιταλιστική κρίση και Αριστερά» είναι ένα ανοικτό σύστημα σημείων και σημαινόμενων, ανάγνωσης, μεταφοράς και διαφοράς. Ένα κείμενο ανοικτό σε κάθε μορφή επανανοηματοδότησης και αμφισβήτησης.
Εκκινώντας σαφώς από κοινές αφετηρίες και πολιτικές αναφορές με την λογική του κειμένου θα προσπαθήσω να συνεισφέρω στο επαναστατικό εμπλουτισμό του διαμέσου της παραγωγικής αμφισβήτησης του. Για αυτό το λόγο έχω να επισημάνω τα παρακάτω: